Bir uyanık 5 lira değerinde bir malı 15 liraya satıyor. Sattığı müşterisine de diyor ki, bana iki tane daha müşteri bul, 15 liraya aldığın malın 5 lirasını sana iade edeyim. Böylece bu müşteriden, 10 lira değil de beş lira kazanmış oluyor. Ama diğer ikisinden kazandığı onar lirayı da hesap edersek bu kazancı zincirleme olarak sürekli artırıyor. Yani geçen yıllarda söz konusu olan bir saadet zinciri kurmuş oluyor.Bu olay serbest irade beyanına dayalı yeni bir akit türü olarak bakılabilir ve kıyasen caiz görülebilir. Ancak Hanefilerin İstihsan kavramları tam da böyle durumlar için vardır ve meselenin şeklinden çok, anlamına ve içeriğine bakmayı gerektirir. Konuya bu açıdan baktığımızda zincirleme bir aldatmanın olduğunu görürüz. Herkes alacağı mal için değil, bu zincirin ilerleyen halkalarında kendisine gelecek olan dolarlar için sisteme katılır. Bu dolarlar, karşılığı olmayan dolarlardır. Zincire sonradan katılanlar sürekli öncekilere çalışır ve çarkın kendisinden yana dönebilmesi için hep yeni katılanların olması gerekir. Ya da herkes girerken aldanır, sonra girenleri aldatır. Sözleşmenin bir yerde kesildiğini düşünürsek, sisteme yeni katılanlar safi aldanmış olacaklardır. İşin organizatörü ise herkesi aldatır. İslam'ın alışverişten hedeflediği maksatlara baktığımızda bu sistemin alışveriş anlamında olmadığı açıktır ve caiz olması mümkün gözükmemektedir.( Prof. Dr. Faruk BEŞER)

Birden çok yemininizi bozmuş iseniz her yemin için ayrı kefaret ödemeniz gerekir diyen alimler varsa da tercih edilen görüş geçmiş bütün yeminlere tek yemin kefareti yeterli olmasıdır. Kefaret ödendikten sonra tekrarlanacak başka bozulan yeminler için tekrar kefaret ödenir.

Bahsettiğiniz rivayet herhangi bir hadis kaynağında yok. Ancak tasavvuf edebiyatında bu ve benzeri birçok rivayet yer alır. Hadis açısından bakılınca bunların hepsi uydurma hadis kapsamındadır. Bu rivayet her şeyden önce Kur'an ve sahih sünnete aykırıdır. Diğer tartışmalara girmeyi doğru bulmuyoruz. Konunun yayılması ve tartışılmasının da faydalı olmayacağı kanaatindeyiz.( Doç.Dr. Salih KARACABEY

Neml suresidir.

Dinimizin ticaret ile ilgili hükümlerine uyduğunuz yani dürüst ticaret yaptığınız takdirde kuyumculuk yapmanızda bir sakınca yoktur.

Hayır yoktur. Kurban kesmek vacip olan bir ibadettir, aşure yapmak ise ibadet değil bir gelenektir.

Biriktirdiğiniz para henüz nisap miktarına( 80,18 gr. altın veya bunun tutarında para) ulaşmadığı için gerekmez. Nisap miktarına ulaştığında ve üzerinden bir yıl geçtiğinde vermelisiniz. Ailenizden habersiz Onların verdikleri harçlıklardan harçlık biriktirmeniz güzel olup onlardan habersiz harçlık almanız güzel olmaz. Bu harama girer. Sevap amaçlı zekat ise helal kazançtan verilmelidir

Süt emen çocuğun nesepten kardeşleri ile, süt emziren kadının nesepten çocukları arasında bir evlenme engeli yoktur . Çünkü onlar aynı kadından süt emmedikleri için, fizik ve biyolojik yapılarında ortak cüz söz konusu değildir. Bu sebeple siz süt emen çocuk değilseniz sizin annenizden süt emilmiş ise  annenizi emen sütkardeşinizin kardeşi ile evlenebilirsiniz.

Bazı el kitaplarında ümmü sübyan (sıbyan) denen bir cinin bulunduğu, bunun hamile kadınlara musallat olup, onların çocuklarını düşürdüğü anlatılır. Bunu ispat etmek için de hadis diye şöyle bir söz nakledilir: “Yeni doğan çocuğunuzun sağ kulağına ezan, sol kulağına kamet okursanız ona ümmü sıbyan denen cin dokunamaz”. Ama araştırıldığında hiçbir hadis kaynağında böyle bir hadisin bulunmadığı görülür. Aksine bunun mevzu/uydurma olduğu bildirilir. (Bkz. Zehebî, Mîzan IV/397;Heysemî, Mecmauz-zevâid; Tahrîcul-İhyâ II/61) Bu söz muhtemelen bölgesel kültürlerden ve mitolojilerden geçmiş batıl bir inanıştır. Müslümanlar da bunu bilahare hadis diye nakletmişlerdir. Zaten burada bir çelişkinin bulunduğunu görmek de zor değildir. Çünkü bu sözde ümmü sıbyanın çocuk doğduktan sonra zarar verebileceğinden söz edilirken, söylentilerde onun anne rahmindeki çocuğu düşürdüğü anlatılır. Yeni doğan bebeğin sağ kulağına ezan, sol kulağına kamet okunması sünneti vardır ve bu başka bir şeydir. Hadis diye nakledilen bu söz ise, bu doğru bilgiye yanlış şeyler katarak vermeye çalışmaktadır.

Sizin durumunuzdan çok açık şekilde anlaşılacağı gibi, probleminiz tıbbi bir problemdir ve çaresi de, tıbbın tavsiyelerine uyarak tedavi olmaktır. Cinlerin bazen insanlara vesvese vermek gibi küçük zararlarının dokunması mümkündür, ama bunun çaresi temiz olmak, banyo ve tuvalet edebine riayet etmek ve her meşru işe besmele ile başlamaktır. Bunlara uyulduktan sonra cin denen varlıkların insanlara zarar verebilmeleri söz konusu olamaz ve onlar sanıldığı kadar da güçlü varlıklar değildir. Bir hadisi şeriflerinde Efendimiz (sav): “Cinsel ilişkiye başlarken bismillahi’l Azîm. Allahümme cennibne’ş-şeytane ve cennbi’ş-şeytane mâ-razektenâ, derseniz çocuğunuza cinler ve şeytanlar zarar veremez” buyurmuşlardır. Anlamı şudur: “Yüce Allah’ın adıyla. Allah’ım! Bizi şeytandan, şeytanı da bize vereceğinden uzaklaştır”. Bunu Arapça’sı ile söylemek şart değildir. Türkçe de söyleyebilirsiniz.

Müzik, İslâm bilginleri tarafından çokça tartışılan ve hakkında lehte ve aleyhte çok şey söylenen konular arasında yer alır. Müziğin lehinde ve aleyhinde öne sürülen gerekçeler birlikte düşünüldüğünde müziğin mutlak olarak yasaklanmadığı, aksine mubah bırakıldığı sonucuna ulaşılır. Ancak, diğer mubahlar gibi müziğin de haramın işlenmesine vesile yapılmasına karşı çıkılmıştır. Bu itibarla içinde isyan, küfür veya İslâm'ın hoş karşılamadığı sözler bulunan yahut cinsel tahrik, müstehcenlik gibi dinimizce hoş görülmeyen şeylere yol açan müziğin söylenmesi ve dinlenilmesi kesinlikle uygun değildir. Bununla birlikte müzik konusunu gerek önceki devirlerde gerekse zamanımızda bir tercih ve takvâ meselesi olarak değerlendirenler de buluna gelmiştir. Bunların saygıyla karşılanması gerektiği gibi, müzik dinlemeyi bir eğlence unsuru olarak görenlerin de hoş karşılanması gerekir.

Allah’ın ve insanların onu hayırla anması için bu ismi verdiğini söylemiştir

    Bu hükümden hareketle diyebiliriz ki yaptırdığınız dövme eğer vücuttan yok edilebilecek cinsten ise çıkarmak,  çıkarmak mümkün değilse tövbe etmek ve çokça af dilemek gerekir. Tövbe etmek, inşallah yaptığımız hatanın affına vesile olacaktır.Vücuttaki dövme izi namazların kabulüne engel değildir..

Camilerdeki imam ve cemaatin bilinçli olarak tesbihi bacaklarının arasına koyarak çektiklerini sanmıyoruz. Gelişigüzel tesbih bacakların arasına kayıyor olabilir.

Kur’an-ı kerim okumak ibadettir ve yalnızca Allah rızası için okunur. Rabbimizden Bir şey isteyeceğimiz zaman dua etmeliyiz. Hadis-i şeriflerde surelerin ve bazı tesbihlerin sayıyla çekilmesine ve okunmasına dair bir rivayete rastlanmamaktadır. Hamile kalmak için söylenen bu durumun aslı sabit değildir.

İslâm'ın iki aslî kaynağı olan Kur'an ve Sünnet'te cinsî hayatla ilgili birçok ayrıntılı hüküm yer almaktadır. Bunun için de özel hayatın bir parçasını oluşturan cinsî hayatın dinin bu emir ve tavsiyeleri doğrultusunda düzenlenmesi, müslüman için ayrı bir önem taşır. İslâm akıl ve iradenin bedenî haz ve arzulara tâbi kılınmamasını, insanın şehvetin esiri olmamasını ister evlenip iffeti koruma, cinsî arzularını meşrû ölçüler içerisinde giderme, sağlıklı ve düzenli bir cinsellik dinin emrettiği ve teşvik ettiği bir husus olduğundan geniş anlamda "ibadet" kavramına dahildir. İLMİHAL(D.İ.B)

Bu konuda İslam âlimlerinin görüşleri ise şöyledir:

İmam Mâlik; "onlar eşleri ve cariyeleri dışında, mahrem yerlerini herkesten korurlar; doğrusu bunlar yerilemezler. Bu sınırları aşmak isteyenler; doğrusu bunlar aşırı gidenlerdir" âyetine dayanarak, bu fiilin sınırı aşmaya dahil ve haram olduğunu ileri sürmüştür.
Ahmed b. Hanbel ve İbn Hazm'a göre "meni, vücudun dışarı atmaya muhtaç olduğu birşeydir; onu eliyle atan, kan aldıran gibidir ve caizdir." Ancak Hanbelî fukahâsı bunu "zinâya düşme tehlikesi ve evlenme imkânından mahrum bulunma" şartlarına bağlamışlardır.
Mezkur fiil İmam Şâfiî'nin son içtihadına göre haramdır. Hanefîlere göre tahrimen mekruhtur; ancak "yapmadığı takdirde zinâya düşeceğinden korkan bir gencin affedileceği umulur." denilmiştir. Alışkanlık yaptığı ve sıhhati bozduğu takdirde yasak fiiller arasına gireceği şüphesizdir. HAYRETTİN KARAMAN

Yemin kefareti ödemeniz gerekir. Yemin kefareti on fakiri doyurmak veya giydirmek buna gücünüz yetmezse üç gün arka arkaya oruç tutmaktır. (Bkz. Maide Suresi: 89)

Buyuran Rabbimizin emridir. Ayrıca namaz ibadetinin şartlarından biriside namaz kılınan yerin,bedenin ve elbisenin temiz olmasıdır.

Namaz belli vakitlerde yerine getirilmesi gereken farz bir ibadettir, bir mazeret olmaksızın tembellik ve ihmal yüzünden bile bile namazı vaktinde kılmayan kimse günahkâr olur. Vaktinde kılınamayan sabah namazı güneş doğduktan 45 dk. Yani kerahet vakti çıktıktan sonra güneşin tam tepe noktasında bulunduğu zeval vaktine (öğle ezanından 45 dk önceye kadar) sünnetiyle beraber kaza edilir, öğle namazından sonraya kalırsa sadece farzı kaza edilir. Bu durumda namaz güneş doğduktan sonra kazaya girmiş demektir.

Psikolojik sorunlar yaşamak, hastalık, sıkıntı dert keder bunların hepsi sabır gösterildiği isyan edilmediği takdirde elbette günahlara kefarettir.Peygamber Efendimiz bir hadislerinde” Müslümâna bir diken batması ve daha küçük nevi'den bir ezâ isabet ederse Allah muhakkak bu ezaya mukabil, onun seyyielerini ağacın kendi yapraklarını atması gibi keffâretleyip örter." (Müslim  Ter., VIII, 40-42.) buyurmuştur. Fakat bu bunlardan kurtulmak tedavi olmamak anlamına gelmez. Mutlaka bir psikiyatra gitmeli ve tedavi olmalısınız.

Hayır.Eşlerin evli iken aldatması ile imam nikahı bozulmaz.

Yemin kefareti para ile ödenecek ise diğer kişi size vekâlet verir siz onun yerine ödeyebilirsiniz. Fakat oruç olarak ödenecek ise kişinin kendisinin tutması gerekir. Beden ile yapılan ibadetlerde vekâlet geçerli değildir

Mümkünse içki bulundurmayan yerlerle alışveriş yapıp zarurî ihtiyaçları oralardan karşılama yoluna gidilmelidir.. Ancak zorunlu durumlarda alışveriş yapılabilir. İçki satılan yerlerden alınan içki haricindeki şeyler helaldir .Onlara mekruh veya haram diyemeyiz.Fakat yaptığımız bu alışverişte içki satan kişiye ve müesseseye  maddi yönden destek olunduğu için olabildiğince böyle yerlerden alışverişten kaçınmak lazımdır.. Fakat oturduğu yerde içkisiz bakkal bulunmayan veya yolculuk halinde zarurî ihtiyacı olan bir Müslüman böyle yerlerden alışveriş yapabilir.

Bir namazı vaktinde kılmaya eda, vaktinden sonra kılmaya kaza denir. Namaz belli vakitlerde yerine getirilmesi gereken bir farz olduğu için, bir mazeret olmaksızın tembellik ve ihmal yüzünden bile bile namazı vaktinde kılmayan kimse günahkâr olur. Namaz, kaza edilmekle yerine getirilmiş olur. Ancak vaktinden sonraya bırakıldığı için Allah’tan af dilenmeli, tevbe edilmelidir. Beş vakit namazın farzları ile vitir namazı kaza edilir, sünnetler kaza edilmez. Yalnız sabah namazını vaktinde kılamayan kimse aynı gün öğlenin vaktine az bir zaman kalıncaya kadar farz ile birlikte sünneti de kaza eder. Kaza namazı kılmak için belirli bir vakit yoktur. Gündüz ve gece her zaman kılınır. Yalnız üç mekruh vakitte, yani güneş doğarken, güneş tam tepe noktasında iken ve güneş batarken namaz kılınmaz.
Üzerinde çok sayıda kazâ namazı bulunan, meselâ namaza geç yaşlarda başlamış olan kişi, geçmiş namazları kazâ ederken "Vaktine yetişip de kılamadığım ilk sabah /ilk öğle /ilk ikindi /ilk akşam /ilk yatsı namazını kılmaya" şeklinde niyet edebileceği gibi, "Vaktine yetişip de kılamadığım son sabah namazını kılmaya" şeklinde de niyet edebilir. Böylece hangi namazı kazâ ettiği bir ölçüde belirli (muayyen) hale gelmiş olur.Daha geniş bilgi için ilmihal kitaplarına başvurabilirsiniz.

Kurban ibadeti; ancak kurban olacak hayvanı usulüne uygun keserek yerine getirilebilir. Bedelini infak etmek suretiyle, kurban ibadeti yerine getirilmiş olmaz.